	Анна Степанова
\| Основная \| Вход и запись \|	Переводы, стихи, статьи...

Перевод песни хинди
vे lmhe
О те мгновенья...

Основная|Вход и запись| Участники| Фотогалерея|

Веб-дизайн |Вед-хост |Белрент (квартира в Минске)

перевод песни хинди

а также посетите наш сайт об актерах и фильмах Болливуда

Критические замечания М. И. Михайлова к содержанию статьи

Психология в Бхагавад Гите

Большинство образованных людей полагают, что Фрейд был первым, кто проанализировал наше сознание, и разделил его на четыре уровня: сознание, бессознательное состояние, подсознание и внутреннее сознание. Индийцы также изучали и преподавали это главное открытие Фрейда. Но задолго до него, пять тысяч лет назад Бог Кришна обратился к Арджуне со словами Бхагавад Гиты, которые сохранились в неизменной форме до наших дней. И они актуальны даже для современного общества. Если мы постараемся открыть тайну Гиты, она окажется важной и нужной для нашего времени.

Учение Фрейда говорит о том, что желание, страсть и влечение уходят, только если мы подчиняемся этим негативным чувствам, но если мы этого не делаем, наше сознание подавлено. Человек чувствует себя раздраженным и страдает от комплекса, который влияет на всю его сущность. Для здоровья нашего сознания необходимо удовлетворять желание, страсть и влечение. Гита говорит, что когда мы подчиняемся этим чувствам, они не уходят, но на время затихают, а потом возникают снова. Это повторяется раз за разом. Гита говорит, что желание и страсть не покидают нас, если мы удовлетворяем их. Индийские мыслители согласны с этим.

Уже на этом небольшом примере умные читатели могут понять, чья психология является истинной, практичной и подходящей: Бога Кришны или Фрейда. Если бы психология Фрейда была верной, люди, потакающие своим страстям, не страдали бы от усталости, депрессии, одиночества, разочарования и других душевных недугов. Но действительность показывает, что страны, в которых дана полная свобода развлечению, больше всего подвержены психическим заболеваниям.

Учение Гиты не носит абстрактный характер. Бхагавад Гита содержит легкие и выполнимые методы, чтобы управлять своими желаниями, страстью и влечением. И эти методы являются психологическими, подходящими и практическими. Психология Гиты говорит, что желания и страсти не исчезают, когда мы подчиняемся им. Она говорит: подобно тому, как солнечные лучи заслоняют свет глиняной лампы, так высокие помыслы избавляют от страсти, желания и влечения. Наши желания исходят из эгоистического влечения.

Сильнее эгоизм, сильнее влечение, сильнее страсть и сильнее ее влияние. Мысли об этом будут часто вторгаться в наш разум. Сознание будет озабочено тем, как последовать своему желанию. Вы будете чувствовать неудобство и нехватку душевного спокойствия. Все это влияет на вашу внутреннюю сущность. Гита говорит, что для того, чтобы избавиться от беспокойства, человек должен или вести жизнь, свободную от влечений, страсти и желаний, или подчинить свою жизнь какой-то высокой цели. Такая жизнь посвящена Богу или самоотверженному служению обществу. От самоотверженного служения нет никакой выгоды, только мир в своей душе, это дар жизни. Вы будете пользоваться этим даром, но следует помнить, что один человек - бессилен, все мы - часть общества. Неважно, принесет ли вам деньги или богатство ваше служение. Гита называет его Yagya. То, что мы делаем, кроме Yagya -излишнее, наносное. Мы должны жертвовать ради своего будущего, но то, что остается, не стоит считать своим, мы должны разделить это со всеми. Такая позиция известна как 'Idam na mama'. Неважно, что я разделяю, но то, что у меня есть, мне не принадлежит, это принадлежит всем. Это называется бескорыстным поступком.

Таким образом, человек ведет жизнь, свободную от страсти, влечений и желаний. Такой человек не испытывает влияния плохого, несмотря на то, что выполняет свои обязанности в обществе. Человек совершает грех, когда потакает своим страстям и желаниям. Вор совершает кражу, обманщик говорит неправду. Если человек свободен от страсти, влечения или желания, незачем кому-то воровать или лгать. Гита исследует сознание и предлагает путь достижения здорового разума.

Фрейд исследовал сознание и завоевал популярность во всем мире, однако анализ Бхагавад Гиты является полностью научным, разумным, приемлемым и также признан в мире. По этому анализу, страсти, влечения и желания разрушают человека. Было сказано в Гите, что является причинами разрушения и названа граница, перейдя которую человек уже не сможет вернуться к полноценной жизни. Следующие две шлоки говорят о разрушении сознания:

dhyayato visayan pumsah
sangas tesupajayate
sangat sanjayate kamah
kamat krodho ’bhijayate

"Когда человек подчиняется причине своего чувства, в нем возникает страсть, а страсть вызывает гнев".

krodhad bhavati sammohah
sammohat smriti-vibhramah
smriti-bhramsad buddhi-naso
buddhi-nasat pranasyati

«Гнев приводит к замешательству, замешательство помрачает память. Когда память помрачена, сознание разрушено. А если сознание разрушено, человек возвращается к низменным желаниям».

Господь Кришна был, должно быть, великим психологом. Он сказал человечеству, что человек проходит восемь стадий в своем разрушении: сосредоточенность, плохое общество, секс, гнев, случайные связи, беспокойство, разрушение разума и полное разрушение. Мы можем сойти с пути разрушения, как только захотим этого. Но мы можем продолжать идти по этому пути и разрушить свою жизнь полностью. Здесь стоит подумать о психологическом анализе.

Размышления об объекте:

Учение Гиты говорит, что мир состоит из объектов, таким образом, для человека естественно сосредотачивать свое внимание на этих объектах. Но в Гите используется слово dhyayata, не dhyanat. Dhyayata занятость, причастность, полное посвящение себя какому-либо объекту, а dhyanat означает концентрацию. Внимательное отношение к объектам не вредит, потому что это естественно. Но человек делает первый шаг на пути разрушения, когда полностью поглощен каким-либо объектом. Когда объекты входят в разум, они могут как уйти, так и остаться - если человек полностью сосредоточится на них. Если человек не сможет удержать свое внимание, он двинется к разрушению. Любой из нас сталкивается с различными объектами, но если он не поддается им, то он может устоять и не сойти с верного пути.
Sangah: Sangah означает общество, компанию, что в свою очередь означает влечение, желание, любовь, страсть, это может быть и компания объектов. Если вы не удержите свое внимание, то перейдете во вторую стадию разрушения. Компания усиливает наше отношение к объекту. Человек свободен, пока он не позволяет чему-то поглотить себя. Он свободен, пока общество не влияет на него, и он будет свободен, если оставит это общество. Он не должен перейти в третью стадию. Но миновать эту стадию не получится: если человек попал в плохую компанию, в нем неизбежно вспыхнет похоть.

Секс означает не только сам половой акт, а желание, страсть, похоть, овладевающие всеми мыслями. Если мы не покидаем компанию, приходит желание. Человек полностью теряет контроль, думает и хочет только этого.

Желание невозможно удовлетворить. Человек, способный сделать это, испытывает меньше проблем, но большинство людей не в состоянии потакать своим желаниям. Если желание не удовлетворено, приходит гнев. Как уровень реки повышается перед скалой на ее пути, так и человеческий гнев растет, если ему не под силу удовлетворить свое желание. Когда человек в гневе, у него два пути: поддаться своему гневу или усмирить его. Если он остается в гневе, приходит черед следующей стадии - привязанности.

Когда человек в гневе, он не отказывается от своих желаний, а наоборот, все более привязан к ним. Он уступает влечению, в нем все больше решимости удовлетворить свои желания. Он непреклонен, он хочет этого любой ценой. Он привязан к своему желанию. Привязанность означает глубокую зависимость от какого-либо объекта. Какие бы усилия освободиться не прилагал человек, он остается настолько привязанным к объекту желания, что готов отказаться от всех усилий.

Память такого человека помрачается из-за сильной привязанности. В этой стадии он становится жертвой сразу двух зол. Во-первых, он теряет естественную свободу. Он мог избежать гнева, но вместо этого попал в ловушку привязанности. Он перестает быть свободным, его действия скованы обязательствами и отношениями. Он теряет свою память. Память означает ясное и правильное впечатление от объекта, которое остается в сознании. Из-за сильной привязанности объект теряет свой ясный облик. Ненависть и ревность выходят наружу. И человек, поглощенный объектом своего желания, видит все через призму ревности и ненависти. Это реальная стадия, то есть объекты не воспринимаются в их реальной форме. До этого момента у человека был выбор между свободой и разрушением, но когда сознание помрачено, человек теряет свою свободу и переходит в следующую стадию разрушения.

Привязанность разрушает память. Из-за этого человек перестает воспринимать объекты, поскольку это функция памяти, а если память не работает, разум тоже перестает действовать, потому что основа разума - это память. Простой пример поможет увидеть это. Ребенка заставляют учить правила, это - работа для памяти. На основе этих правил он может решать математические задачи. Если ребенок не помнит правил, то эта проблема памяти приводит к тому, что он не в силах решить задачу. Память заставляет мозг работать. Это основа разума. То, чем для здания являются кирпичи, известь, песок и т.п., тем память является для разума. Если человек лишается разума, он разрушает свою жизнь. Если у него нет мудрости, он падает на своем пути. После этого скорость разрушения возрастает. Человек не видит вещи такими, какие они есть. Ревность и ненависть внутри становятся нашими постоянными спутниками. Человек попадается в их ловушку, как насекомое - в паучьи сети. Ненависть и ревность - наши сети. Из этой ловушки трудно выбраться. Наступает стадия разрушения.

Так, мы можем видеть, что Бхагавад Гита содержит психологический анализ желания. Ни в одной из книг мира не найти такого исследования. И индийские психологи должны привлечь к нему внимание мира.

Основная|Вход и запись| Участники| Фотогалерея|

Веб-дизайн |Вед-хост |Белрент (квартира в Минске)

Анна Степанова

Психология в Бхагавад Гите